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论语注释

论语注释

作者:颀颀

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类型:国学经典

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最新章节:发愤忘食,乐以忘忧

图书介绍:

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。

孔子(前551--前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母 亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官,鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司 马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记·孔子世家》),政治生涯到了顶峰。由于与当时主 宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都 没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部 编年体历史著作。孔子讲学,学生多达三千人,其中著名的有七十二人。

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21 篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。郑玄的注本流传后,《齐论 语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、 朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典 范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。

章节列表:
默认章节
学而第一
孝弟是实行仁道的根本
花言巧语的人没有仁德
一日数次的反省功夫
做人第一,学问第二
衡量学习与否的标准
人不庄重就没有威严
孝道可使民风淳朴
温良恭俭让的风范
继承父亲的遗志
和与礼的辩证法
怎样才算是好学?
贫而乐,富而好礼的境界
不忧虑别人不了解自己
道德与政治
诗与政治
德治与法治
人生的历程和滋味
养生送死,孝不违礼
谁言寸草心,报得三春晖
孝心是孝道的根本
态度不是小问题
大智若愚的颜回
观察人的方法
温故而知新
做一个通才
不要吹牛皮
要团结不要分裂
书呆子与空想家
异端的问题
不要不懂装懂
做官的学问
提拔正直的干部
执政者要以身作则
不做官也可以参与政治
人不能不讲信用
看过去知未来
见义不为是胆小鬼
是可忍,孰不可忍?
仁德是礼乐的前提
不要铺张浪费
温文尔雅的君子之争
文献的重要性
问者不相亏
凡事不必苛求
理解的困难
乐而不淫,哀而不伤
既往不咎的宽恕精神
尽善尽美的追求
领导者要有宽容的肚量
选一个好的小区居住
仁心是安身立命的基础
有仁德才能够正确对待他人
追求仁德,摈弃邪恶
君子爱财,取之有道
人的天职在勇于探索真理
天下事无可无不可
君子与小人的不同心怀
唯利是图必然招来怨恨
关键在于练好内功
一以贯之的忠恕之道
义与利的选择
用坏人做你的镜子
怎样对待父母的过错
父母在世,不要远游
记住父母的年纪
严于律己总不会错
有道德的人不会孤立
保持一定的距离
公冶长第五
处世的艺术
不要耍嘴皮子
人贵有自知之明
闻一知十的过人才智
朽木不可雕也
无欲则刚
“恕”道之难,难于上青天
敏而好学,不耻下问
政治家的君子之道
久而敬之的交友艺术
正确对待上台与下台
三思而行想得太多了
愚不可及的大智慧
不念旧恶少怨恨
伪君子的丑恶嘴脸
豪侠、仁者与圣人之志
自我批评的难得
圣人与我们有什么不同?
雍也第六
与其锦上添花,不如雪中送炭
该得的不要推辞
不要搞“血统论”
贵在坚持
安贫乐道的典范
切勿画地为牢,裹足不前
不开后门,不拉关系
不自夸,不居功
口才可以免祸
文质彬彬,然后君子
正直是立身之本
知之、好之、与乐之
因材施教,不要对牛谈琴
有耕耘才有收获
智者乐水,仁者乐山
君子可折不可陷,可欺不可罔
博学于文,约之以礼
圣与仁的不同境界
述而第七
学而不厌,诲人不倦
圣人的忧虑
举一反三的教学法
不要在丧事中大吃大喝
用之则行,舍之则藏
富可求吗?
孔子是不是“发烧友”?
富贵如浮云
发愤忘食,乐以忘忧
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