• 朱履贞书学捷要 点击:298 好评:0

    时,书传后世。 六识鉴。学书先立志向,详审古今书法,是非灼然,方有进步。 六要俱备,方能成家。若气质薄,则体格不大,学力有限;天资劣,则为学艰,而入门不易;法不得,则虚积岁月,用功徒然;...阅读全文

  • 阮元南北书派论 点击:193 好评:0

    乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书...阅读全文

  • 何绍基跋陈叙斋藏赵文敏书千文 点击:121 好评:0

    叙斋前辈嗜古搜奇,亦曾寓目及之否? 跋僧六舟藏米书老人星赋墨迹 楷则至唐贤而极,其源必出八分。唐人八分去两京远甚,然略能上手,其于真书已有因规折矩之妙。宋人不讲楷法,至以行...阅读全文

  • 赵构翰墨志 点击:266 好评:0

    》,则测之益深,拟之益严。姿态横生,莫造其原,详观点画,以至成诵,不少去怀也。法书中,唐人硬黄自可喜,若其馀,纸札俱不精,乃托名取售。然右军在时,已苦小儿辈乱真,况流传历...阅读全文

  • 姜夔续书谱 点击:299 好评:0

    \,以发代搋,搋亦以撇代,惟丿则间用之。意尽则用悬针,意未尽须再生笔意,不若用垂露耳。 草书之体,如人坐卧行立、揖逊忿争、乘舟跃马、歌舞擗踊,一切变态,非苟然者。又一字之体,率有多变...阅读全文

  • 郑杓、刘有定衍极并注 点击:84 好评:0

    ;欧、虞、褚、薛、窃法而法分。降而为黄、米诸公之放荡。持法外之意,周、吴辈则漫法矣。下而至于即之之徒,怪诞百出,书怀极矣。夫书,心画也,有诸中必形诸外。甚矣,学之不明也久...阅读全文

  • 董其昌画禅室随笔 点击:382 好评:-2

    bsp;吾书无所不临仿,最得意在小楷书,而懒于拈笔。但以行草行世,亦多非作意书,第率尔酬应耳。若使当其合处,便不能追踪晋、魏,断不在唐人后乘也。 作书与诗文同一关捩,大抵传与不...阅读全文

  • 祝允明奴书订 点击:152 好评:0

    二豪,啮羁蹋禧,顾盼自得。观者昧其所宗:子瞻骨干平原,股肱北海,被服大令,以成完躯。鲁直自云得长沙三昧。诸师无常而俱在,安得谓果非陪臣门舍耶?而后人泥习耳聆,未尝神访,无...阅读全文

  • 冯班钝吟书要 点击:365 好评:0

    笔,使羞言模仿古人,晋唐旧法于今扫地矣!松雪正是子孙之守家法者尔。诋之以奴,不已过乎!但其立论,欲使字形流美,又功夫过于天资,于古人萧散廉断处,微为不足耳。如桢伯书,用尽心力,视古人何...阅读全文

  • 傅山作字示儿孙 点击:233 好评:0

    于王右军者,只缘学问不正,遂流软美一途。心手不可欺也如此。危哉!危哉!尔辈慎之。毫厘千里,何莫非然。宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣...阅读全文

  • 韩愈送高闲上人序 点击:231 好评:0

    必淡然无所嗜。泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾,则其于书得无象之然乎!然吾闻浮屠人善幻,多技能,闲如通其术,则吾不能知矣。 [评点]韩愈对张旭的狂草创作作了完整而系统的考察,得出他是...阅读全文

  • 欧阳修六一论书 点击:462 好评:0

    是人生一乐。然能得此乐者甚稀,其不为外物移其好者,又特稀也。余晚知此趣,恨字体不工,不能到古人佳处,若以为乐,则自是有馀。 《试笔.学书为乐》 自少所喜事多矣。中年以来,或厌...阅读全文

  • 苏轼创作论 点击:259 好评:0

    “不具释智永白”者,误收在逸少部中,然亦非禅师书也。云“谨此代申”,此乃唐未五代流俗之语耳,而书亦不工。欧阳率更书,妍紧拔群,尤工于小揩,高丽遣使购其书,高祖叹曰:“彼观...阅读全文

  • 黄庭坚论书 点击:382 好评:0

    今方悟古人“沉著痛快”之语,但难为知音尔。李翘叟出褚遂良临右军书《文赋》,豪劲清润,真天下之奇书也。---《书右军文赋后》右军尝戏为龙爪书,今不复见。余观《瘗鹤铭》,势若飞动...阅读全文

  • 米芾海岳名言 点击:231 好评:0

    sp; 江南吴□(山完)、登州王子韶大隶题榜有古意,吾儿友仁大隶题榜与之等。又幼儿友知代吾名书碑及手大字更无辨。门下钓忖R其小楷,:“每小简可使令嗣书。”谓友知也。&nbs...阅读全文

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    时,书传后世。 六识鉴。学书先立志向,详审古今书法,是非灼然,方有进步。 六要俱备,方能成家。若气质薄,则体格不大,学力有限;天资劣,则为学艰,而入门不易;法不得,则虚积岁月,用功徒然;...

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    妙之间,神应思彻。又同鼓瑟纶音,妙响随意而生;握管使锋,逸态逐毫而应。学者心悟于至道,则书契于无为,苟涉浮华,终懵于斯理也。 [评点]“心悟、“妙悟,,是对审美主体的审美能力审美素养的强...